这2亿城漂族，他们50岁以前没有家庭生活，50岁以后没有社会保障。为什么不给他们保障，据说是他们可以自己保障自己；他们为什么可以自己保障自己，据说是我们不准土地买卖，所以他们可以自己种田养活自己。 其实我觉得这个话是非常荒唐的。自己种地养活自己这是社会保障吗？讲简单点，所谓社会保障就是我看病，公家买单，这是社会保障；如果是公家看病，我买单，这不是社会保障，是负保障，是我保障当官的。实际上，如果真的讲土地保障的话，无非是这样，农民一旦碰到问题，他用正常收入不能解决问题，有土地的农民就可以变现土地解决问题，没有地权的农民不能解决问题。所以我要说土地代替保障这个话有一丁点的道理的话，那就是土地所有权能够代替保障。

╔═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╗ ║检│消│８│运│因│在│括│人│种│检│人│便│族│行│类║ ║查│，│年│动│此│内│著│长│族│查│劳│是│隔│证│似║ ║时│但│后│的│而│的│名│期│隔│。│工│﹁│离│制│于║ ║如│确│此│压│发│多│的│抗│离│这│也│常│时│度│﹁║ ║果│实│项│力│。│次│沙│议│的│一│需│住│代│的│暂║ ║不│放│制│下│在│重│佩│的│标│制│要│居│都│确│住║ ║能│松│度│，│黑│大│维│焦│志│度│携│民│存│在│证║ ║当│了│虽│１│人│冲│尔│点│，│被│带│﹂│在│整│﹂║ ║场│，│未│９│维│突│惨│，│是│视│以│的│，│个│的║ ║出│遇│取│７│权│都│案│包│黑│为│备│黑│即│种│通║ ╚═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╝ ╔═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╗ ║　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│５│示║ ║　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│公│此║ ║　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│里│证║ ║　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│内│，║ ║　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│取│只║ ║　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│来│要║ ║　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│即│事║ ║　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│可│后║ ║　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│。│能║ ║　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│从║ ╚═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╝ 此古书式竖文格式由 http://www.cshbl.com/shuwen.html 在线竖文转换器生成

我记得重庆有个官员说过，重庆“永远不会有贫民窟”，原因是中国农民习惯做“两栖人”，不像你们印度人喜欢全家进城。恰恰就在这个城市，2007年3月重庆市沙坪坝区有关部门进行的专项调查中，有5%的男性民工坦承自己找过“小姐”。调查还显示，已婚夫妻打工而两地分居，长期没有性生活时，24%的男性、33%的女性“整夜睡不着”。39%的男性、55%的女性民工通过“给家里打电话”来度过漫漫长夜。调查报告指出“这说明，性压抑已经成了民工感情生活的一大痛楚。”“35岁前没有家庭生活，35岁后没有社会保障”长远下去会怎样？别的社会问题且不论，请看奇文《亲子鉴定与文化问题》：中科院北京基因组司法物证鉴定中心2005年共做了3000例左右的亲子鉴定，其中680例鉴定为非亲子，比率达22.6%。而其中农村例子中非亲子率更是“有点惊人”，高达将近50%！今后我们的社会基础、文明基础、人伦基础会如何变化？

╔═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╗ ║为│只│育│契│选│想│国│的│上│益│有│府│的│治│准║ ║夫│是│行│约│择│没│家│。│个│而│个│本│生│的│生║ ║妻│夫│政│理│理│有│的│我│人│创│人│身│育│破│证║ ║的│妻│许│论│论│人│个│们│是│造│为│是│义│坏│制║ ║生│的│可│为│本│的│人│可│先│的│了│国│务│，│度║ ║育│生│限│基│身│国│，│以│于│工│追│土│轻│也│对║ ║权│育│制│础│是│家│却│设│政│具│求│范│多│不│宪║ ║直│权│的│的│以│。│无│想│府│，│共│围│少│比│政║ ║接│，│并│。│社│公│法│没│存│逻│同│内│。│公│和║ ║关│因│不│生│会│共│设│有│在│辑│利│所│政│民│法║ ╚═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╝ ╔═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╗ ║　│　│　│　│阁│法│底│民│、│么│命│政│民│生│系║ ║　│　│　│　│。│律│颠│和│高│政│都│府│来│命│到║ ║　│　│　│　│　│也│倒│政│于│府│是│准│到│权│胎║ ║　│　│　│　│　│就│了│府│人│就│政│许│世│。│儿║ ║　│　│　│　│　│都│，│的│民│成│府│，│间│如│即║ ║　│　│　│　│　│成│一│关│的│为│恩│全│居│果│未║ ║　│　│　│　│　│了│切│系│主│先│赐│体│然│每│来║ ║　│　│　│　│　│空│宪│就│宰│于│的│人│要│一│公║ ║　│　│　│　│　│中│法│被│，│人│，│民│经│个│民║ ║　│　│　│　│　│楼│和│彻│公│民│那│的│过│公│的║ ╚═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╝

南明是彻底地亡于清，跟晚清受列强“欺负”有很大不同，败得很惨。晚清被西方打败无非就是丢了一些边疆，大清朝一直还在，虽然“西夷”也曾经两度打进过北京，据说不知是慑服于“天朝威仪”还是害怕“人民反抗”很快又走掉了，整个国家体制并没有被颠覆。如果国人崇拜打败自己的人，大明帝国的人首先应该崇拜满族人才对，为什么明清之际中国没有兴起学习满族的热潮呢？

对政/治稳/定不能简单化地理解。从不同国家的情况看，有的国家——比如北朝/鲜、古/巴、以及改革开放以前的中国——从来没有出现过执/政/党/下/台，政/府倒//台，政/治制/度瓦/解，民众的政治反////抗频发这样的政治不稳定现象，但国家经济-社会发展方面却乏善可陈，甚至在有的国家，人民差不多是生活在饥寒交迫之中，但来自国民的对统治者的政治拥戴却有增无减，国家的政治-社会也并没有出现不稳定。而另一些国家的情况则似乎刚好相反，比如像泰国，内阁频繁更迭，民众的抗////议运动如日出日落一样常见，其经济增长却有骄人的业绩；法兰西第四共和国和意大利、日本等国，政权易手、内阁更迭与政党轮替更为经常，首相总理的迎来送往如家常便饭一般，有时甚至连续地解散议会、举行新大选。按习惯看法，这些国家的政治肯定是不稳定的，但这并未影响这些国家创造经济奇迹。在20世纪50、60年代，法、意、日等国的大规模罢////工层出不穷，然而恰恰是在这个时期，这些国家的经济增长达到了历史最高点。所以，政治稳定是一个需要很好研究的问题。

过去毛泽东说“只有社会主义才能救中国”。苏联东欧剧变以后，又有人说“只有中国能救社会主义”。可是现在看来，这两句话越来越显得像个反讽。

不解放思想，中国好像已经走不远了，不解放思想，深圳等经济特区也走不动了。看起来只能再来一次思想大解放，我们才能迈开步子向前进，于是有人提出了，不如设立“政治特区”，例如把深圳等这些经济发达的特区改设为“政治特区”——在这些“政治特区”里，和政治有关的一切，都不再是禁忌，以大无畏的精神，打破束缚发展的旧框框，吸取先进国家和地区的政治体制和行政管理体制之精华……

西方公民社会理论形成和流行于17—19世纪上半叶，在20世纪80年代重新复兴，90年代持续升温。它起初被视为改革斯大林全能国家模式的出路，后来又受到改革国家并调整其与公民社会关系的要求的推动。复兴以来的公民社会概念的内涵不断丰富和深化，人们在公民社会与国家关系问题上形成了更全面的认识，实证性的研究方法受到重视，研究范围极大的拓宽，全球化公民社会的前景也进入学者们的视野。

袁伟时：向政府官员直至向国家最高领导人提出建议或批评，这是公民权利，无可厚非。关键在于，他是以独立知识分子的姿态去提呢，还是以恭顺的姿态去讨好权力。这两种姿态的效果是完全不一样的。

我是一名普通学生，2006年11月22日我母亲在成都市金牛区法院被一名女法官康某打伤。我母亲在法院受到了非常无礼的侮辱和殴打,我对此感到极度的气愤！我保证下面所陈述的真实性，我对此负全部责任。

二十四年前，他就对陈独秀说过他的担心：“我怕的是这种不容忍的风气造成之后，这个社会要变成一个更残忍更惨酷的社会，我们爱自由争自由的人怕没有立足容身之地了。”如今，当年与他在政治上分手的老朋友，终于绕回到了同一条道上。胡适再一次感受到了与这位老朋友的心心相印、精神相通： “在‘特别重要的是反对党派之自由’这十三个字的短短一句话里，独秀抓住了近代民主政治的生死关头”。 是啊，这生死关头，不是别的，就是政治宽容——容忍异己。

1913年3月的那一刻，宋教仁先生以他的鲜血染红了他所追求的民主理想，也染红了整个沧桑百年史。年轻的宋教仁被罪恶的专制子弹击中，他永远年轻，他的生命定格在32岁，定格在生命中最美好的年华。痛苦的是一个宋教仁倒下了，并没有什么千万个宋教仁站起来，优秀的人物总是只出现一次，只有败类常常重复出现，只有庸人可以批量复制。

结社自由权是公民的基本权利。世界各国宪法和国际人权宪章对保障结社自由权作出了明确的规定。中国对结社自由的保障在各种宪法文本中均有体现。组织农会是亿万农民行使结社自由权的重要内容。从历史上看，中国农会经过了不同时期的发展，也曾产生过惊天动地的影响。但因种种原因，农会在中国这个农民人口最多的国家却静悄悄地走向了消亡。市场经济的发展对重建中国农会提出了新的时代要求。如何在宪法和法律的框架内重建农会，充分发挥农会在新时期沟通政府与农民、维护农民权益、促进政治经济发展与和谐社会构建中的特有功能，是时代赋予中国的崭新课题。

一个国家的文明与实力、发展与未来完全由这个国家教育所提供的"产品"――学生的综合素质来决定与制约，站在历史、现实与未来的角度彻底审视与反省当代中国的教育与教育体制，使信仰、人文人道精神的塑造与培养早日成为中国教育的核心任务与当务之急，任何的犹豫、迟缓与抵触只会使人们向往的素质教育难以出现在华夏大地并从根本上制约中国文明发展的进程。

龙应台被人们称作“有良心的公共知识分子”。当有人采访她，说最近中国大陆的社会文化问题和媒体事件终于“引蛇出洞”。龙应台听了，笑说：“我是一条龙”。

中国司法制度发展的方向在于形成一个有限的、独立于政治统治权、具有内生机制的法律领域。法律在目前条件下需要的是在财产法特别是土地法、侵权法领域发展精深的法律概念，法院能够在一个有限但很确实的领域协调各方的利益关系，并能够为地方政府和基层行政部门对普通人民的侵害提供救济。司法改革的具体途径是判例制度的建立、司法专业化与司法的中央化，这三个方面是紧密联系在一起的。司法制度建设最关键的主题词是：中华判例法系（或新中华法系）何以可能？

这是国内首例因法学研究被告名誉侵权案，也是首例拆迁纠纷引发执业律师被告名誉侵权案，更是国内首例因批评野蛮拆迁当被告的案件。