兰花的思索 [转贴 2006-12-28 01:43:33 ] 发表者: 阿达 昨天，窗前心爱的兰花开了，由一片片小绿叶围绕的小圆圈中，两朵小小的兰花盛开于其中，花中有三四条小小黄色的花蕊，显得小巧玲珑，清新悦目。它没有牡丹花的高贵，没有芙蓉花的娇艳，没有桃花的五彩缤纷，没有梅花不屈的气质，但我却感到它的飘逸、潇洒、清高、超尘脱俗。它犹如白衣天使，从辽阔无垠的莽野中给我送来绿的信息。我不禁用手轻轻地抚摸，因为我从来不知道它会开花，偶然而得之喜，非是言语所及。也许没有人知道它在盛开，惟独有我孤芳自赏。我想：如果我片时的疏忽，将会留下难以弥补的遗憾！因为它不能引人注目，如果有一时不注意，将无法记下这一片刻悄悄流逝的温馨。 今天，那可爱的小兰花洒脱的影子早已消失得无影无踪，唯有两朵枯萎并已变色的花苞垂挂在枝头，我又不禁为之感叹，何其短暂！何其无常！小兰花是如此，生命岂非又不是如此呢？ 小兰花它来得无所从来，去得亦无所从去，但它给我带来生命的信息，它使我思索人生的意义。世界的众生浩如烟海何其多，我也只是其中的一员，犹如小兰花只是色彩缤纷的花族中的一种。它很小，也不能给更多人们带来什么，但却留下一片思索的天地，引起我去追寻。人生岂不是如此呢？在寒暑迁移的几十年中，大部分人只能是默默无闻，世界上不能都是拿破仑，必须有人当士兵，也没有第二个诺贝尔……俗话说：“好花还须绿叶衬”，难道我们默默无闻从而也就否定自己存在的价值吗？可以说，一个人存在价值并不是测量所能得到，如果有所得也不能得到全部的价值，犹如小兰花悄悄地消逝，它的价值难道就如我所体验的一些吗？所以，我们没有必要否定人生的存在价值。因为每个人所处的地位、本身的条件、所遇到的机缘各有不同，有各自不同的人生世界。 也许有人见小兰花迅速地消失，便引起无限的感叹：“一切都是幻灭、空的”，我记得现时流行一首《醒世歌》： 天也空，地也空，人生杳冥在其中。夫也空，妻也空，大限来时各西东。母也空，子也空，黄泉路上不相逢。人生犹如采花蜂，采得百花成蜜后，到老辛苦一场空！ 这是多么失望，多么空虚呀！虽然人生的旅程中，难免受到空虚、失败、幻灭的侵袭，但人总不能如上所说毫无意义吧！即使是不完善、不正确的，也总会有些意义，以安慰自己一直活下去的。如替人修指甲，这是现代中

用宽容来扬弃嫉妒----达慧 [转贴 2006-12-28 01:50:26 ] 发表者: 阿达 我们年轻僧人正在求学的时候，都应该要把学习扩大，尤其是要把心量扩大。我记得释迦传中有一段记载：有一位犯了五逆十恶的坏人，最后想回头忏悔，但是他有恐惧心。心想：我过去那样冒犯佛陀，如果现在去向他忏悔，他能宽宥我吗？有人了解了他的心意，便告诉他说：“佛陀的心量能包容天地，怎么会包容不下你一个人呢？”他终于去向佛陀忏悔了。 佛在世时，摩揭陀国阿阇世王，忤逆父母，大行不孝，最后知道自己错了，想求忏悔，可是父亲已经去世了，忏悔已经来不及了，谁能原谅他呢？他很悲伤，也因此自暴自弃。他的母亲很了解他，对他说道：“诸佛心量，等同虚空，你父亲是学佛的，你虽然忤逆了他，但是，我能了解，他一定会宽恕你的罪过。” 所以，要做一个伟大的人物，先要养成宽宏大量的气度。海阔任鱼跃，天高任鸟飞。一个人要有海阔天空的胸襟，更要有宰相肚内能撑船的器量，不但能够容纳好人善人，甚至于我们的仇人敌人，看不惯的人，也都要能宽容。惟有宽容才能却除嫉妒，惟有宽容，才能够成就一切。一个人若不欢喜别人好，不喜欢别人快乐，常常令自己活在怒火之中，那是多么痛苦的事啊！至于如何宽容别人，如何却除嫉妒呢？要能够做到下列三点： 一、不念旧恶 一个小孩子，如果和玩伴吵架了，他是喜欢算旧帐。譬如：“你过去拿过我一张纸啦！”“你过去吃过我一块糖啦！”现在我们当然都不是小孩子，都不会那么幼稚了，所以不应该再算旧帐。但是一个愚痴的人，他就喜欢算旧帐，喜欢把过去种种芝麻绿豆大的事情提出来讲。佛法有一句很好的话说：“过去种种譬如昨日死，未来种种譬如今日生。”这是告诉我们，既往不究，我们要讲的是现在，更重视的是未来。 人与人相处，难免会有误会或磨擦的事情产生，只要我们有宽大的度量容人，不念旧恶，就如大海之深广，能容任何污秽之物，且不失去大海的清净；又如虚空之宽大，任何美丑之物，皆能包容无余。所以一个人与人相处，不论任何的讥嫌、误会、过失，都要以宽大的心量来包容，如大海之容纳百川，泰山之不辞土壤。 在佛教里，有的犯了过失，经过至诚忏悔之后，罪业就可以消除。佛法中说：一个肯悔过的人，比没有犯过的人更好，对于忏悔之后的人，如果你还要攻击他过去的过失，那么你的过失会比他更严重。僧团中最忌讳的

人生最宝贵的乃是“智慧”，人生的第一件事，应是追求“智慧”。这里说的“智慧”有别于“聪明”与“天才”，所谓“智慧”，乃是由那光辉圆满的灵性所流露出来的一种领悟力；有了这领悟力，则万事万物在它之前，了了分明，无所遁形，所以，它能领悟一切真理而无所遗漏。灵性和领悟力与真理可以说是三位一体的东西。譬如镜子一样，一面平坦光滑而无尘垢的镜子，我们可比作“灵性”；镜子有“照”的功能，我们可比作“领悟力”；所照见的物像，可比作“真理”。所以，一个灵性未经启发的人，我们不认为他有智慧，正如我们不认为遍布灰尘的镜子有“照”的功能。启发一分的灵性，才可以有一分的智慧，才懂得一分的道理；启发十分的灵性，才会有十分的智慧，才懂得十分的%u90