尘世间的一切不过是当下流逝的必然 如梦 如幻

中国现代佛教所倡导的人间佛教，就是以现实人生为基点，以人的清净心为基础，通过大乘菩萨道的修持，达到完善人格进而建立人间净土的佛教。/// 从宗教学的角度来看，佛教的超人间不是脱离人间，而是立足人间、超越人间；不是否定人间，而是肯定人间、升华人间。/// 从宗教学的角度来看，佛教的超人间性和人间佛教的人间性各以其不同的特性作用于佛教的基本体系，共同促成这种体系的产生与完成。人间性是佛教的根，超人间性则是佛教的干。离开了这个根，佛教就没有了存在和发展的基础；离开了这个干，佛教全部理论架构和实践体系则难以支撑和运转。以人间性来说，它不仅仅是人间佛教的核心，也是传统佛教自始至终的基础。离开了人间性，过分夸大佛教的超人间性，佛教就会走向消极遁世，就像明清以来我国佛教界日益盛行的追求急证自了的消极遁世心态，导致过分重视死、重视鬼及追求神异的风气，并随意夸大他力或顿悟法门之简捷，走向偏重自利、不顾社会责任的行为习惯。这些倾向都严重地偏离了佛教理论的真谛，歪曲了佛教的形象，不断销蚀佛教存在的社会基础，限制了佛教济世利人作用的发挥，特别是在民族危亡急需全民族振作的背景下，这些现象尤其显得保守与颓废，人间佛教的倡导就是在这种情况下开始的。/// 在重视佛教超人间性的人间性基础的同时，必须清醒地认识并正确处理人间佛教与佛教超人间性的密切联系。对于当代盛行的人间佛教来说，应该把自己纳入以超人间性为基础的传统佛教的理论体系与实践体系之中，在理论上保留佛教超人间的基础性和框架性，在实践上发挥佛教超人间的震慑性和感召性，在心理上树立佛教超人间的神圣性和超越性，而不应该脱离传统佛教的超人间性，更不可直接反对这种超人间性而另立一种纯粹理性化、全面世俗化的佛教理论体系与实践体系，并以此取代传统的佛教。这是人间佛教发展的必由之路。在此基础上，人间佛教与以超人间为基础的传统佛教的关系可以有三种形式：一是仅仅作为针对传统佛教的一种呼吁，提醒传统佛教信徒关注现实人生，避免消极厌世，并号召传统佛教与现代社会相适应，积极投入建设国家的行列中来；二是作为传统佛教下的一个新的派系，以张扬传统佛教中的人间性诉求和推广传统佛教中的人间性实践为自己的主要特色；三是作为传统佛教的当代形态，或者叫新时期的传统佛教，完全代表正统的、主流的、整体的中国佛教，以大乘佛法为依据，回归佛陀的人间关怀，保持。。。（字数限制、见评论）

“体育是圣洁的，它是为了激发出人类的爱，人类的尊严，人类对自由和公平的向往，而不是相反。”“当体育超越国界，超越政治，是多么的纯粹，多么的可爱！” “当许多外国选手，早早被淘汰出局还因为能够参赛欢天喜地的时候，我们的一些运动员，仅仅因为得到的是银牌就痛苦不已，甚至因为无法忍受这种痛苦而不能发自内心地向对手祝贺。我们在被金牌辜负，还是被金牌扭曲？” “体育运动，是人类展示自身潜能的竞技场，其目的在于增强人类的体质。而有些国家，基层体育几乎不做，而集中财力、物力、人力抓比赛，完全功利化，这种近乎自欺欺人的被打上浓重政治烙印的体育思维，是对奥林匹克精神的背叛与亵渎，是极其可耻的。”

1:不说政治因素,评选结果总体也客观反映了当代中国的一种社会价值取向,诸如前几年的五一劳模评选,选出来的多是私营老板.以取得世功的大小作为一个人成功如何的标准,乃至"如何感动"的标准.显然,踏三轮和开航天飞机,那是没法比了. 2:尽管也有丛飞这样的平民英雄出现.但是老人的形象,天然的更能打动人.我第一次看到那张照片,眼眶就瞬间潮湿.哎,把老人树起来,也就高高树起了中国教育体制的"反面案例",官方显然不会乐意. 3:人民真正的意愿,已经体现在"感动中国的十大动物"里了. 4:老人可真是活菩萨了哦.

滑稽的文革口号 http://m280999365.blog.hexun.com/21308612_d.html